Diana Filippova Mari – C’est une belle et paradoxale démonstration d’admiration. Un livre d’analyse confessionnelle sur les inconvénients d’être russe. Diana Filippova est arrivée en France à l’âge de huit ans, après être née à Moscou en 1986.
Deux de ses essais et un livre sont publiés en français. Sa réflexion sur son passé et sur son pays d’origine est présentée ici d’une manière à la fois tendre et dure. L’apparition de l’histoire coïncide avec – ou plutôt est le résultat – de l’invasion par la Russie de sa sœur jumelle, qui connaît également une mort et une renaissance sans fin. C’est la partie douce-amère.
Malgré sa courte longueur:
Le livre regroupe de nombreuses informations en deux moitiés. Diana Filippova commence par réfléchir sur le passé de sa famille, y compris ses propres antécédents et ceux de ses parents et les événements qui ont conduit à leur fuite du pays.
Elle s’installe ensuite à Vandœuvre-lès-Nancy dans les années 1990. Dans un deuxième passage, elle s’éloigne de l’autobiographie pour considérer la nature de la russie à la lumière de l’histoire récente de la Russie et le rôle de la langue et de la littérature dans la formation de cette identité. Dans ce passage, elle parle des vivants et des morts, mais ni plus ni moins. Existence continue.
Diana Filippova est installée dans une abbaye:
En train de contempler ses écrits, lorsque le conflit éclate en Ukraine. Emménagé dans un endroit calme et sacré, loin de l’agitation de la société. La jeune femme se présente comme un exemple idéal d’assimilation, mais on commence seulement à mesurer l’impact de la déclaration du conflit et l’embarras qu’elle ressent.
Lequel, dans les prochains chapitres, se dévoilera comme l’auteur se débarrassant de sa lisse cape française. L’assimilation finit par donner naissance à une dissociation, ou plus précisément à une séparation de fait, ce qui explique en partie comment Diana Filippova peut examiner la sienne avec autant de clarté.
La déclaration de guerre déclenche un exercice d’analyse qui commence par une recherche de son arbre généalogique, tant maternel que paternel. Apparaît alors un univers vaste, impérial et quelque peu limité : les peuples de la Grèce pontique, de la Russie et de la Géorgie se mélangent depuis le XIXe siècle, lorsque des vagues de déplacés et de réfugiés ont inondé la région.
Classification de la société soviétique en catégories ethniques – les métissages sont mal vus, mais on prétend privilégier les conditions plutôt que les origines –, les déportations massives et la russification des noms (dont le nom grec de Filippova), entre autres. Un enseignement scolaire de qualité était rarement proposé.
Diana Fillipova, originaire de la Russie de l’ère soviétique, fait allusion à la pratique de la « discrimination douce » et à la nécessité d’étouffer l’action individuelle en empêtrant les individus dans un réseau de formalités administratives (propiska, timbres, documents, etc.).
Même si la Grèce n’est pas un pays du Caucase, on l’appelle néanmoins chernye, ou noirs, dans ce contexte. Pour autant que l’on sache, même les couleurs ne sont pas universelles. Avoir la peau blanche est considéré comme une caractéristique des Caucasiens en Amérique du Nord. Comment trouver le noir ? Qui est Blanc ?
La lecture du livre vous fera examiner attentivement vos schémas de pensée et vos hypothèses. L’histoire reprend en France lorsque la petite fille de huit ans s’installe dans un village de banlieue près de Nancy.
Alors que l’immigration en provenance de Russie était rare en 1993 et 1994, les enfants d’autres pays ne l’étaient pas ; le Front National gagnait du terrain ; et les habitants de l’Extrême-Orient européen étaient hostiles, ou du moins méfiants, à l’égard de ceux des autres pays. “Tu manges mec aussi, n’est-ce pas ?” il fut un jour interrogé par deux autres camarades.
Diana Filippova replace Joseph Brodsky et d’autres grands exilés et personnes grièvement blessées dans leur contexte et cite leurs histoires. Toutes ses émotions, pensées et sensations sont véhiculées à travers ses mouvements. “La petite fille mal famée” avec “un air d’étrangeté plutôt qu’d’étranger” et “la texture rugueuse de l’insubordination” sont les parties d’elle-même qu’elle divise pour s’expliquer.
Elle en est venue à comprendre que ses défauts passés sont en réalité ses points forts:
Et cette prise de conscience est évidente pour le lecteur. Cela s’illustre dans une scène éblouissante : en CM1, elle parvient à résoudre un problème de mathématiques que le professeur est incapable de résoudre. Incompétence flagrante. Parce que sa grand-mère était une enseignante incroyablement stricte et qu’elle fréquentait une école avec un programme de mathématiques rigoureux, elle connaît cet exercice depuis la première année.
Malgré le développement limité de ce trait par Diana Filippova, le livre se distingue par la présence de sciences exactes, qui sont tout aussi importantes que la littérature. Sa mère est poète et a écrit sur les expériences de sa famille scientifique à l’Institut National Polytechnique de Lorraine, où il est né.
Alors qu’elle semble inaccessible et réservée à de rares esprits polymathes dans notre pays, cette absence de barrière entre les sciences et les sciences humaines mérite le respect. Les domaines sont entrelacés en raison de la richesse insensée de l’information, de la gravité de la situation, de l’aspiration à la vie intellectuelle et des sentiments contradictoires de résolution.
Pect et obligation envers la connaissance. De toute évidence, il s’agit d’équilibrer et de résister au pouvoir, mais il y a plus que cela, et suivre les flux et reflux de la dynamique connaissance-pouvoir dans les territoires soviétiques et russes nécessiterait une longue étude.
Diana Filippova est née dans cette culture libérée des préjugés issus d’une vision myope de la société. Elle caractérise la « bourgeoisie française » en utilisant les mots « richesse, culture, patrimoine », et son affirmation selon laquelle elle a trouvé la notion (et la réalité) de ce groupe est éclairante.
Ce type d’analyse, entre réminiscence et observation, prévaut tout au long du livre. Les sujets incluent les rôles de genre, les effets néfastes de la peur sur les générations successives, l’importance relative du bien et du mal, la kleptocratie que nous connaissons et bien plus encore.
C’est un détail de “Des inconvénients d’être russe” de Diana Filippova repris par Albin Michel.
Concernant les inconvénients du russe, écrit par Diana Filippova (détail), copyright Albin Michel
Elle évoque le thème de la virilité lorsqu’elle dit que les hommes à la poitrine ronde « se peignent le chignon », ce qui nous fait rire car on associe ce mot aux femmes.
Parce qu’il repose sur des connaissances acquises:
Le français de Diana Filippova donne l’impression d’être plus étendu et appris simplement en changeant quelques mots ici et là. Elle observe l’expression anxieuse de son fils « assombrir » son front alors qu’elle lui lit une histoire russe. Si elle était née en France, elle aurait utilisé un mot différent – peut-être pas celui d’« enténébrant » particulièrement Hugolien – ou « assombrissement ». Bien que parfois dur, son style est dynamisant.
Elle a de belles pages sur la langue russe et ses nombreuses expressions idiomatiques, mais elle n’en est probablement pas consciente. Dans les tranchées d’Ukraine et du Kremlin, le langage dit « mat » se répand comme un pesticide. C’était la langue ordinaire dans laquelle était nichée la langue soviétique, et c’est la même langue qu’une mère parle à son enfant.
Le chagrin déchiré de Marina Tsvetaïeva” ou “la voix basse russe de Dovlatov” sont tous deux évoqués par elle dans ce document. Il semblerait que le livre de Diana Filippova ait été écrit soit pour apporter une réponse à ce mystère, soit pour affirmer que l’intraduisible n’existe pas. C’est parce qu’il y a des choses, mais il y a aussi des sentiments et des émotions qui ne peuvent pas être traduits.
Diana Filippova est désormais une ardente défenseure des droits humains à la mairie de Paris. Être russe, voudrions-nous lui dire, n’est pas une faiblesse mais une force dans cette défense ; c’est comme une carte à double face : la brutalité au combat et l’humanité avec un dôme doré pour se protéger.
La première fois qu’il a vu Paris:
Elle était couverte de neige. Les parents de Diana Filippova, huit ans, étaient deux universitaires russes accomplis dont la vie avait été complètement bouleversée par l’effondrement de l’Union soviétique. La famille débarque en France le 23 décembre 1993. Il ne revit plus son père après avoir accepté un poste à Nancy dans le cadre d’un échange. C’est néanmoins via la capitale nationale que cette nouvelle vie a commencé.
La ville a vécu quelque chose de mystique dans les jours qui ont précédé Noël. Le Champ-de-Mars impeccable et les nombreux artistes de rue, dont l’un a peint le portrait de Diana Filippova, sont encore frais dans sa mémoire. Elle nous raconte : « Ce dessin est toujours accroché dans ma chambre d’enfant » alors que nous lui rendons visite dans un café situé près de l’Ecole Militaire.
Elle se souvient d’avoir dormi dans un hôtel du 7ème arrondissement, entre autres souvenirs plus flous : “Je ne suis plus sûre mais je pense…” Elle n’habite pas vraiment dans le quartier, mais elle y a un lien fort car de cette nuit fatidique. Elle veut maintenant devenir maire de cette communauté.
Personne ne peut nier que Diana Filippova réside rue du Faubourg Saint-Denis dans le 10e arrondissement. Elle n’a que peu de liens avec le 7e, hormis ses années d’études à l’illustre Science Po de la rue Saint-Guillaume et la famille à laquelle elle rendait souvent visite mais qui a depuis déménagé. Il n’y a aucune information supplémentaire.
Diana Filippova soutient qu’une ville comme Paris ne devrait pas être gérée en secteurs séparés et isolés, mais plutôt comme une entité cohérente qui prend en compte ses caractéristiques uniques. Il est fort probable qu’Anne Hidalgo ait contribué à son placement ; Diana Filippova possède des capacités de persuasion exceptionnelles.
La maire sortante a débuté sa campagne de réélection le 13 janvier sur la barge Fluctuart, qui est amarrée au port du Gros-Caillou. Même s’il ne s’agit peut-être pas d’un symbole, il s’agit certainement d’un geste puissant. « Le 7e arrondissement est une terre de mission, on le sait », affirmait-elle ce soir-là en s’adressant à Diana Filippova.
C’est un euphémisme car la droite a toujours été celle qui a pris le contrôle de ce domaine, tandis que la gauche a toujours été incapable de prendre pied. Pourtant, les Républicains – plus preppy que bobo – sont les favoris de ce bidonville pour les prochaines élections. Le jeune prétendant est donc bien conscient que la conquête ne sera pas simple, mais il a néanmoins hâte de relever le défi.
